Antisémitisme/Congrès Juif Mondial - Le fléau de l'antisémitisme en 2019 : un panorama

Publié le 17 décembre sur le site du Congrès Juif Mondial 

Discours de Menachem Z. Rosensaft, vice-Président exécutif adjoint et avocat général du Congrès Juif Mondial (WJC)

C'est un privilège pour moi d'être ici avec vous au nom du Congrès Juif Mondial. Je tiens à remercier mon ami Karel Fracapane de l'UNESCO pour son rôle dans l'organisation de l'atelier d'aujourd'hui. Le Congrès Juif Mondial est fier de faire partie de cette importante initiative avec l'UNESCO, le BIDDH, le Bureau des institutions démocratiques et des droits de l'homme de l'OSCE, le Haut-Commissariat aux droits de l'homme et Ahmed Shaheed, Rapporteur spécial des Nations Unies sur la liberté de religion ou de conviction, avec qui j'ai l'honneur de partager cette session. Je voudrais également saluer le travail de mon collègue Leon Saltiel, le représentant de Genève du CMJ, dans la préparation du programme d'aujourd'hui.

Il y a soixante-quinze ans aujourd'hui, ma mère était détenue dans le camp de concentration nazi de Bergen-Belsen en Allemagne. Elle était auparavant détenue au camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau depuis 15 mois. Mon père, quant à lui, n'était arrivé que récemment à Langensalza, un sous-camp du camp de concentration de Buchenwald, également en Allemagne, après des mois de torture dans le tristement célèbre Block 11, connu sous le nom de Death Block, à Auschwitz. Les deux étaient littéralement seuls - toutes leurs familles respectives avaient été assassinées dans ce que nous appelons maintenant la Shoah. Tous deux ont subi des brutalités indicibles. Tous deux avaient vu des codétenus endurer des souffrances douloureuses. Pour les deux, le meurtre de masse de Juifs, ce que nous appelons aujourd'hui le génocide, était devenu monnaie courante.

Pour mes deux parents, quatre longs mois d'emprisonnement dur et implacable étaient encore à venir jusqu'à leur libération à Bergen-Belsen le 15 avril 1945.

Un an plus tard, le 16 décembre 1945, c'était un samedi, le Tribunal militaire international de Nuremberg avait suspendu ses travaux pour le week-end. La veille, l'un des procureurs américains, le major William F. Walsh, avait conclu sur ce ce rapide aperçu (deux jours) de la «persécution des Juifs» par l'Allemagne nazie.

"Le massacre des Juifs en Europe", a déclaré le commandant Walsh au Tribunal, "ne peut pas être exprimé en chiffres seuls, car l'impact de ce massacre est encore plus tragique pour l'avenir du peuple juif et de l'humanité. Les anciennes communautés juives avec leur propre vie spirituelle, culturelle et économique riche, liées pendant des siècles à la vie des nations dans lesquelles elles ont prospéré, ont été complètement effacées ..." Je n'ai pas tenté de raconter les crimes multiples et diaboliques commis contre le peuple juif par l'État que ces défendeurs ont gouverné, car, avec un respect sobre pour la vérité contemporaine et historique, une description détaillée de certains de ces crimes dépasserait les limites de la faculté d'expression humaine.

Je fais précéder ma présentation de ce matin de ces observations, car elles soulignent l'importance cruciale de notre présence à cet atelier sur la lutte contre l'antisémitisme par l'éducation.

La Shoah incarne les conséquences non seulement théoriques de l'antisémitisme mais aussi sous sa forme la plus virale et la plus sauvage. Ne nous leurrons pas en pensant que c'est un simple préjugé, une simple aversion, qui peut être excusé ou ignoré. Au contraire, il ne fait aucun doute que, si elle n'est pas effectivement contrôlée, cette haine peut et va croître en force et en intensité, et nous savons pertinemment que l'antisémitisme porté à son niveau ultime peut non seulement résulter - mais en fait a résulté - dans le génocide. 

Pourquoi est-ce pertinent pour nous aujourd'hui? Pourquoi, en effet, devrions-nous nous concentrer sur l'antisémitisme séparément plutôt que comme l'une des nombreuses haines raciales, ethniques ou religieuses, l'une des nombreuses sectaires?

Je soutiens que nous devons le faire parce que l'antisémitisme n'est pas seulement la haine la plus ancienne de ce type - c'est aussi la plus multiforme, la plus complexe et à bien des égards la plus insidieuse.

Permettez-moi d'être clair - je ne suggère pas un instant que nous devrions ignorer ou minimiser la gravité d'autres haines, que ce soit l'islamophobie, ou le génocide, le nettoyage ethnique ou d'autres atrocités de masse perpétrées contre les Yézidis, les Rohingyas ou d'autres les groupes ethniques à travers le monde, ou la persécution et les massacres de chrétiens au Moyen-Orient - et je reviendrai sur ce point plus tard. Cependant, pour combattre l'antisémitisme, nous devons d'abord le comprendre. Cela nous oblige, premièrement, à être conscients de ses caractéristiques uniques et à en tenir compte, et, deuxièmement, à pouvoir identifier et aborder ses incarnations actuelles.

À cet égard, nous ne pouvons pas perdre de vue le fait qu'au cours des siècles - en fait, pendant plus de deux millénaires - la haine des Juifs que nous appelons antisémitisme a eu de nombreuses identités distinctes.

Le plus ancien d'entre eux est l'antisémitisme religieux enraciné dans l'accusation spécieuse que ce sont les Juifs qui ont tué Jésus (qui était d'ailleurs lui-même juif). C'est cet antisémitisme religieux qui a entraîné non seulement l'Inquisition mais aussi d'innombrables massacres et expulsions de Juifs. Cette forme religieuse d'antisémitisme a également été à l'origine de l'interdiction faite aux Juifs de la plupart des professions en Europe et ailleurs.

Ce type d'antisémitisme a fourni au moins une trappe d'évasion théorique - les Juifs ont eu la possibilité de renoncer à leur foi et de se convertir au christianisme. Si l'on ne pense pas qu'il s'agissait d'un phénomène médiéval archaïque, il convient de rappeler que Gustav Mahler, vers la fin du XIXe siècle, a dû se convertir au catholicisme à l'âge de 36 ans pour pouvoir prétendre à la direction de l'Opéra de la Cour de Vienne. Mahler était l'un de ces convertis pragmatiques.

Le deuxième type d'antisémitisme que nous devons considérer est sociopolitique ou socio-économique. C'est le type qui voit les Juifs comme la source de tous les problèmes sociaux ou économiques. Les capitalistes considéraient les juifs comme des communistes ou des socialistes parce que certains juifs étaient des communistes ou des socialistes, et les communistes et les socialistes injuriaient les juifs comme des capitalistes parce que certains juifs étaient des banquiers. Dans le même ordre d'idées, certains pensaient que les Juifs contrôlaient les médias parce que quelques individus Juifs jouaient un rôle dans l'édition ou l'édition de journaux.

Enfin, le XIXe siècle a vu l'émergence d'un troisième type d'antisémitisme, qui s'est révélé le plus toxique. Selon une pseudoscience fallacieuse, les Juifs étaient considérés comme racialement inférieurs aux autres groupes, avec des Aryens blancs installés au sommet de la pyramide humaine. Le problème inhérent à ce type d'antisémitisme est qu'il était - est - impossible pour les Juifs d'échapper à la stigmatisation perçue.

Comme nous le savons, c'est l'antisémitisme racial de l'Allemagne nazie, forgé dans le contexte d'un antisémitisme religieux et socio-politique et socio-économique préexistant, qui a entraîné le génocide de six millions de Juifs pendant l'Holocauste.

Pourquoi tout cela est-il pertinent à l'approche de la fin de la deuxième décennie du XXIème siècle? Parce que l'antisémitisme a fait son apparition dans de nombreuses régions du monde, même dans des endroits où il y a peu ou pas de Juifs. Ce phénomène est accentué par le fait que les mots et les attitudes antisémites se transforment beaucoup trop souvent en violence non seulement mortelle mais en violence meurtrière.

Il suffit de rappeler les fusillades mortelles de suprémacistes blancs dans les synagogues de Pittsburgh et Poway aux États-Unis et à Halle en Allemagne, ou le meurtre brutal à Paris de la survivante de la Shoah Mireille Kroll qui a été prise pour cible parce qu'elle était juive. Mais ce ne sont que quatre des nombreuses manifestations antisémites actuelles - certes parmi les plus horribles. En voici quelques autres :

• Au Royaume-Uni, le Labour Party, sous la direction de Jeremy Corbyn, est devenu un refuge si prononcé pour les mentalités antisémites, en particulier en épousant une hostilité virulente envers l'État d'Israël, que le rabbin Ephraim Mirvis, grand rabbin des Congrégations orthodoxes unies hébraïques unies le Commonwealth s'est senti obligé de déclarer publiquement que ce qui avait été autrefois une voix forte dans la lutte contre l'antisémitisme avait cessé d'être «le parti de l'égalité et de l'antiracisme».

• Le Premier ministre Mahathir Mohammad de Malaisie, un pays avec une présence juive minime, est fier «d'être qualifié d'antisémite», affirme que «les juifs gouvernent ce monde par procuration» et a qualifié les juifs de «crochus».

• En Italie, la parlementaire Liliana Segre, survivante du camp d'extermination nazi d'Auschwitz, a été placée sous protection policière après avoir été menacée par des menaces antisémites. "J'ai entendu des paroles de haine, de haine et d'insultes, et j'ai vu de mes yeux la réalisation d'un programme féroce préparé à partir de la haine", a déclaré Liliana Segre à une foule à Milan qui s'était ralliée à son soutien.

• Aux États-Unis, après que le président Donald J. Trump a signé la semaine dernière un décret exécutif étendant la protection fédérale aux étudiants juifs des collèges et universités qui sont soumis à un vitriol antisémite de la part de groupes qui prônent la délégitimation de l'État d'Israël, World Le président du Congrès juif, Ronald S. Lauder, a déclaré que "le président Trump comprend correctement que les droits des étudiants juifs sur les campus universitaires doivent être protégés, comme tous les autres groupes minoritaires".

• En France, après que 107 tombes dans un cimetière juif d'Alsace ont été endommagées par des croix gammées et des graffitis antisémites, le président Emmanuel Macron a écrit sur Twitter que "les juifs sont et font la France" et que "ceux qui les attaquent, même leurs tombes, ne sont pas digne de l'idée que nous nous faisons de la France".

Il est douloureusement évident que l'antisémitisme n'est pas seulement vivant mais florissant. Il est également clair que le plus grand allié des antisémites est l'ignorance. C'est pourquoi nous organisons cet atelier sur la lutte contre l'antisémitisme par l'éducation et d'autres du même genre. Nous devons contrer les vils stéréotypes qui se propagent à des publics qui n'ont pas les outils pour les réfuter comme des calomnies.

C'est aussi pourquoi il est important que nous nous réunissions aujourd'hui à Genève, le centre des organes et agences des Nations Unies fondés sur les droits de l'homme. En effet, le Congrès juif mondial exhorte la communauté internationale depuis de nombreuses années à utiliser une approche fondée sur les droits de l'homme pour lutter contre l'antisémitisme. Une telle approche se reflète en fait dans les lignes directrices novatrices de l'UNESCO à l'intention des décideurs politiques et dans le rapport sans précédent d'Ahmed Shaheed sur la lutte contre cette plus ancienne des haines.

Dans le même temps, nous devons à tout moment rester conscients du fait que la lutte contre l’antisémitisme n’existe pas et ne peut pas exister dans le vide.

Nous ne devons pas perdre de vue les réalités interdépendantes, ni que lorsque nous luttons contre l'antisémitisme, nous luttons contre le racisme, la xénophobie et le sectarisme en général, et lorsque nous l'emportons dans cette lutte, nous l'emportons au nom de la société et de l'humanité en général.