Djihadistes : les mérites du rapport de Malek Boutih sur la « génération radicale »

 

Les fanatiques du djihadisme (on pourrait dire aussi bien : du nazisme et du communisme) sont-ils de véritables croyants, ou plutôt des gens mal à l’aise dans leur propre vie ? Nous savons bien que les sentiments et les émotions jouent un rôle dans les engagements. Pourtant, la frustration sociale, l’échec personnel peuvent-ils suffire à expliquer le succès de Daech dans les pays occidentaux ? Et peut-on nier qu’il s’agisse là d’un courant de pensée, même s’il nous apparaît incroyablement fruste et barbare ? Au début, quand Daech s’appelait al-Qaida, nos observateurs avaient tendance à voir dans ses adeptes des gens analphabètes frustrés de n’avoir pas fait d’études - tant est grand chez nous le préjugé selon lequel seul l’ignorant est intolérant. Mais on s’est aperçu que les poseurs de bombes et autres kamikazes étaient souvent des gens tout à fait évolués intellectuellement - ce que corrobore la grande maîtrise de la communication et de l’informatique dont ils font preuve. Et puis quelques-unes de nos certitudes sont encore tombées quand nous avons vu que les candidats au djihad peuvent partir avec bien peu de connaissances de l’islam, comme s’il ne s’agissait là que d’une occasion.

 

Malek Boutih met en valeur autre chose encore que la rancœur personnelle d’un élève en échec, autre chose encore que le fanatisme religieux : la rupture avec la culture ambiante, le désaveu de la société républicaine à laquelle la foi ne s’attache plus. « Monsieur, j’ai écouté votre cours et l’ai appris soigneusement pour obtenir une bonne note, mais tout ce que vous avez dit était faux » : voici ce qu’entend, effaré, cet enseignant du secondaire dans un lycée difficile. Signe qu’une partie de la jeunesse a littéralement mis les voiles. Et, dès lors, tout est possible.

 

De notre côté, la stupéfaction est totale : comment peut-on ne pas aimer d’amour pur la république et la démocratie, parangons de l’égalité et de la liberté, désirables sur toute la terre ? C’est que le jeune lycéen voit la réalité là où nous vivons sur la fiction. Il voit que le discours officiel - l’épanouissement et le bien-être pour tous - ne s’applique à aucun moment, et qu’il lui faut non seulement subir les portes fermées et la galère, mais en plus entendre toute la journée des discours flamboyants sur les bienfaits du système. En lieu et place de cette utopie inappliquée et tributaire du mensonge, on lui propose un bon vieux rêve qui ne risque pas l’affrontement au réel, et dans lequel il jouera au moins un vrai rôle, fût-il barbare. C’est l’occasion d’exister... Lire l'intégralité.