Yonathan Arfi

Président du Crif, un militant juif et citoyen

Hommage - Discours de Yonathan Arfi à la cérémonie du Yizkor 2022

03 Octobre 2022 | 48 vue(s)
Catégorie(s) :
France

Je me suis exprimé sur les enjeux de l'élection présidentielle pour la communauté juive française.

Portrait de Stéphanie Dassa
Hommage à Claude Hampel
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14 Novembre 2016
Catégorie : France

« Il y eut un soir et il y eut un matin » Genèse1 : 5

Comme chaque année, l'association ASI/Keren Or que je préside, distribue des lunettes de vue en Israël aux plus démunis. Cette année l'opération s'est déroulée dans la ville de LOD.

En 2005, le fait religieux envahissait peu à peu et dans la confrontation, les cours de récréation. L’agitation religieuse commençait à provoquer des dégâts dont nous payons le prix lourd aujourd’hui.

FOR JERUSALEM NO VOICE MUST MISS
FOR JERUSALEM NONE OF US CAN REMAIN SILENT

POUR JERUSALEM PAS UNE VOIX NE DOIT MANQUER
POUR JERUSALEM AUCUN D’ENTRE NOUS NE PEUT SE TAIRE
 

 

Cette période de fêtes juives en France, rime aujourd'hui avec contrôles de sécurtié et détecteurs de métaux

Une stèle en mémoire des victimes de la Shoah qui n’ont pas de sépulture, "ni ici, ni ailleurs", a été inaugurée dans le cimetière parisien de Bagneux.
Une cérémonie solennelle - et sous haute sécurité - qui, à Bagneux, dix ans après la mort d’Ilan Halimi, séquestré et torturé dans la cité de la Pierre-Plate parce qu’il était juif, était d’autant plus symbolique.

Dimanche 11 septembre 2016, j'étais l'invité de l'émission "30 minutes pour convaincre".

Le racisme qui frappe la communauté asiatique est insupportable.
 

Vouloir profiter de l'actuelle polémique pour assimiler les arrêtés anti-burkini à la Saint-Barthélemy et à la Shoah, c'est tomber dans l'indigne et le nauséabond 

Le Times of Israel a repris ma critique de la comparaison musulmans de France - juifs pendant la Shoah.

Je fais suite aux propos de Jean Luc Melenchon travestissant l'Histoire de France.

Aux côtés de Bruno Valentin, prêtre du diocèse de Versailles et Ahmet Ogras, vice-président du CFCM sur le plateau de BFM TV, j'ai réaffirmé mon sentiment d'horreur face à cet acte barbare qui s'est passé ce matin.

 

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Opinion

Bienvenue sur le blog La Chronique (pas tès casher) de Raphaela ! Sur ce blog, Raphaela vous propose ses billets d'humeur sur tout ce qui l'entoure, l'émeut, la touche, la fait rire et la révolte. Et elle a des choses à vous dire...

Depuis plusieurs années, le cinéma international ne cesse de plébisciter les cinéastes iraniens. Asghar Farhadi en est l’exemple même. Cependant, certains réalisateurs n’ont pas la chance d’être autant ovationnés.

Pour leur cinéma engagé, frontal et dénonciateur du pouvoir politique et du régime iranien, grand nombre de réalisateurs iraniens ont été, pour les plus chanceux, contraint à l’exil, tandis que d’autres en détention, subissent le triste sort réservé aux prisonniers iraniens.

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La 77ème cérémonie du Yizkor organisée par le FARBAND - Union des Sociétés Juives de France s'est déroulée dimanche 2 octobre 2022, à 11h30 au cimetière de Bagneux. 

Cérémonie du Yizkor – 2 octobre 2022

Monsieur le représentant de la maire de Paris,
Madame la Maire de Bagneux,
Monsieur le Maire de Montrouge,
Mesdames et messieurs les élus,
Mesdames et messieurs les dirigeants d’institutions juives,
Mesdames et Messieurs,
Chers amis,

« À l’âge d’un Juif, il faut toujours ajouter 5000 ans ».

Voilà comment en quelques mots, le philosophe français Edmond Jabès a su exprimer le rapport singulier des Juifs à la Mémoire, la responsabilité du souvenir que portent les Juifs, à titre collectif.

La cérémonie du Yizkor qui nous réunit ce matin est la mise en acte de cette responsabilité.

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Mesdames, messieurs, il y a deux Yizkor.

Il y a d’abord, le Yizkor des synagogues, dont l’une des cérémonies se tiendra dans quelques jours, au cœur de la ferveur de Yom Kippour, quand la journée sera bien avancée, que la fatigue aura gagné même les plus résistants des fidèles.

Les uns, ceux qui n’ont pas encore été touchés par le deuil d’un parent proche, devront quitter les rangs de l’assemblée, tandis que les autres se lèveront pour se parler, se replacer, se rassembler. D’une voix grave, montera une supplique à Dieu de se souvenir des défunts.

Mystérieux et émouvant, voilà le cérémonial de Yizkor, dans sa composante spirituelle et religieuse.

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Dans l’autre cérémonie de Yizkor, celle qui nous réunit ce matin en hommage aux victimes de la Shoah, j’entends retentir un écho supplémentaire.

Ici, notre présence n’est pas déterminée par une règle ou un statut particulier, mais par notre seul sens des responsabilités collectives.
Ici, nous sommes tous invités à participer et à nous souvenir, peu importe notre lien personnel, historique ou affectif avec les victimes, peu importe que nous soyons juifs ou non, croyants ou non.
Ici, le souvenir que nous invoquons n’est pas nécessairement celui d’un parent proche ou d’un être cher. C’est celui d’une tragédie collective, qui porte le nom des 6 millions de Juifs déportés, engagés volontaires, combattants des ghettos, soldats, résistants,… mais aussi de tous les blessés, cachés, mutilés, témoins des atrocités dont les plaies ne sont pas toujours aussi visibles, et pourtant bien réelles… À tous ceux-là, chacun d’entre nous est ce matin un peu relié.

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Alors, quel est le sens de notre cérémonie ? Est-ce un simple rendez-vous du souvenir ? Commémorer, est-ce seulement faire acte de présence lors d’une cérémonie, en faisant face à un monument comme il en existe tant d’autres ?

Non, chers amis, Yizkor ne se résume pas à cela.

Dans la tradition juive, celui qui récite la prière de Yizkor ne se contente pas d’implorer Dieu de préserver le souvenir d’un proche. À sa demande, il adjoint également une promesse, celle de faire acte de tsédaka, c’est-à-dire de charité mais surtout de justice, en l’honneur du défunt. Sans l’accomplissement de cet engagement, sa prière demeure inaudible.

Autrement dit, le souvenir n’a de véritable portée que s’il se transforme en acte, un acte concret, vivant et positif, qui contribue à transformer le monde, à le rendre plus juste. C’est là que résident la grandeur et la profondeur de l’acte de Mémoire dans le monde juif.

Je connais le débat : faut-il parler de devoir de Mémoire ou de travail de Mémoire ? À cette alternative, répondons en parlant donc d’acte de Mémoire.

Ainsi, assister à une cérémonie de Yizkor, ne consiste pas en une participation passive. Notre présence ce matin interroge notre responsabilité d’action au présent. A titre individuel, je laisse chacun y songer pour lui-même. Mais à titre collectif, il y a encore tant que nous pouvons faire !

Faire ensemble acte de Mémoire et de justice, c’est d’abord dénoncer haut et fort l’antisémitisme, qui change de visage au fil de temps mais révèle toujours la même haine, qu’elle soit islamiste, antisioniste, complotiste, négationniste, d’extrême-droite, d’extrême-gauche…

Faire acte de Mémoire et de justice, c’est ne jamais accepter les complaisances et les petites compromissions du clientélisme et du populisme de ceux qui prétendent lutter contre l’antisémitisme mais ont défilé avec des organisations islamistes

Faire acte de Mémoire et de justice, c’est déceler la perversion des discours qui assimile Israël, l’État refuge des Juifs, qui accueillit tant de rescapés de la Shoah, à un régime d’apartheid. C’est rappeler cette double vérité : les Juifs ont droit à un État et Israël est un Etat de droit.

Faire acte de Mémoire et de Justice, c’est réaffirmer notre vigilance face au risque d’une extrême-droite en apparence aseptisée mais galvanisée par le basculement en Italie ou en Suède et qui se sent si proche de l’emporter, demain, en France.

Faire acte de Mémoire et de justice, c’est traquer les théories du complot, les fake news, les manipulations qui paralysent la transmission du savoir universel, c’est tenir ensemble la promesse républicaine de l’éducation qui émancipe,

Faire acte de Mémoire et de justice, c’est refuser la facilité qui voudrait que l’antisémite, le raciste, soit toujours l’autre, c’est inviter chacun à balayer devant sa porte,

Mais faire acte de Mémoire et de justice, c’est aussi rendre le monde, tout le monde, plus juste en luttant contre toutes les discriminations, contre l’intolérance, la haine, les mesures d’exclusion et de rejet véhiculées plus que jamais par les populistes de tous bords,

Faire acte de Mémoire et de justice, enfin, c’est au fond réaffirmer la centralité de l’humanisme dans les valeurs juives et, je le crois, dans notre projet de société.

À nous de le traduire en actes.

Yizkor, que nous nous souvenions et que nous agissions.

 

Yonathan Arfi, Président du Crif